给我孩子，否则我死

短语‘给我孩子，否则我死’是基列共和国生育制度的核心圣经命令，源自创世记30:1中拉结的故事。在基列共和国，这节经文不仅是宗教文本，更是使女制度的法律和意识形态基础，将圣经中的恳求转变为国家强制的义务。在每月举行的授孕仪式上，指挥官从锁着的圣经中向聚集的家庭成员大声诵读这节经文；在拉结与利亚再教育中心（红色中心），它作为日常灌输的一部分被灌输给使女们。对于叙述者奥芙弗雷德来说，这些话变成了个人绝望的祈祷、衡量自身价值的标准，以及对她生存赌注的挥之不去的提醒——生育或死亡。

圣经基础与国家教义

这节经文是基列生育神学的基石。在授孕仪式上，指挥官诵读‘我们在中心被灌输的那些发霉的旧拉结和利亚的东西’，包括‘给我孩子，否则我死’以及随后关于拉结将她的使女辟拉给雅各的段落。这个圣经故事被用来将使女制度合法化为神圣认可的做法，将使女视为服务于不育妻子的代孕子宫。在红色中心，使女们被要求背诵和复述这段经文，内化她们的主要目的是为指挥官和他们的妻子生育孩子的观念。因此，这个短语作为国家教义运作，将女性简化为生育功能，并将她们的生存等同于生育后代的能力。

授孕仪式与诵读仪式

这个短语是授孕仪式的一个固定元素，这是指挥官和使女之间每月一次的性交仪式，由妻子见证。在行为之前，指挥官诵读圣经，包括拉结和利亚的故事，家庭成员在规定的沉默中聆听。诵读将私密的强制行为转变为公开的宗教仪式，用神圣命令的语言掩盖侵犯。奥芙弗雷德指出，在红色中心，同样的经文每天早餐时都被读给他们听，不断强化她们被指定的角色。‘给我孩子，否则我死’的仪式化诵读提醒所有在场的人——指挥官、妻子、使女和马大们——使女功能的神圣生死攸关。

奥芙弗雷德的内化与绝望祈祷

对于奥芙弗雷德来说，这个短语变成了一个深刻个人且矛盾的咒语。她对自己重复这句话，承认其真实性——‘是的，’当医生问她是否想要孩子时，她回答，并反思道——‘给我孩子，否则我死。这句话不止一层意思’。这些话概括了她岌岌可危的处境——她在基列的生命取决于她能否怀孕，失败意味着被重新归类为非女人并被送往有毒的殖民地。然而，这个短语也带有一种绝望、近乎恳求的特质，因为奥芙弗雷德即使反抗也内化了政权的逻辑。她默默地祈祷这些话，希望有一个孩子不仅能拯救她的生命，还能在一个剥夺了她所有其他身份的制度中赋予她存在的意义。因此，这个命令成为衡量她自身价值的标准，不断提醒她，她的身体不属于自己，而是国家生育目标的容器。

强制生育的更广泛背景

‘给我孩子，否则我死’这个短语是基列更广泛的人口危机及其应对措施的象征。该政权在白人出生率急剧下降的时期崛起，这归因于污染、辐射、性传播疾病以及普遍的避孕和堕胎。在这种背景下，国家宣布所有第二次婚姻和非婚关系为通奸，没收此类结合所生的孩子，并将女性分配给指挥官作为使女。圣经命令被用来证明这一制度的合理性，将强制生育视为宗教义务和爱国必要。因此，这个短语作为社会控制的工具运作，将个人对孩子的渴望转变为国家强制的义务，并将女性的价值等同于她的生育产出。它生动地说明了基列如何利用圣经来实施极权主义的性别制度，将女性简化为生物功能，并使她们的生存取决于生育能力。