克吕德内夫人

西蒙娜·德·波伏瓦以布伦施维格夫人为例，说明在女性受限的生活中可能出现的两种自我超越形式——宗教信念与镜中理想化的凝视。她并非作为一段完整传记的主人公出现，而是作为一个名字，让文本借此探讨女性如何将私人的苦难或独特感转化为对卓越精神意义的主张。

宗教使命与绝经期

在波伏瓦关于绝经期的论述中，得不到人间爱情的女性可能转而向上帝寻求慰藉。宗教信仰可以使与这一人生阶段相关的命运感、秘密感和不被理解的身份感变得连贯——不幸成了上天降下的考验，苦难则仿佛赋予人精神上的卓越地位。布伦施维格夫人是一个鲜明的例子，说明女性可能相信上天以不容置疑的方式托付给自己一项使命。

这段论述将这种信念置于更广泛的脆弱处境之中。经历这一危机的女性可能逐渐失去与日常现实的联系，并容易接受精神导师、教派、先知、治疗者以及其他权威人士的影响。在波伏瓦的分析中，对最终疗法或真理的渴望，可能使启示和征兆显得比植根于共同经验的论证更具说服力。因此，布伦施维格夫人所谓的使命，既体现了宗教慰藉的力量，也揭示了将生活的主导权交给声称获得超自然认可者所带来的风险。

镜子与理想自我

波伏瓦还引用了一幅虚构的自画像；在其中，布伦施维格夫人描绘了一位不以传统美貌衡量其卓越之处的女性。这位女性在优雅或容貌上或许不及他人，却拥有某种理想而迷人的特质，足以引人注目。她纤细而柔美的气质仿佛体现着一种思想。这幅肖像具体呈现了镜子所作出的承诺——内在的独特性似乎能显现在面容与身体上。

这个例子属于关于自恋式自我认同的更广泛讨论。镜子可能促使女性把自己的形象既视为崇拜对象，也视为自我独特的证据。波伏瓦指出，即使一个人并不被认为格外美丽，也可能在平常的五官中发现独特魅力——她将自身意识的价值赋予这些五官，并感受到自己是一个女人。布伦施维格夫人理想化的描述，使这一心理转变清晰可见，却没有声称它摆脱了自身所依赖的不确定性。

在波伏瓦论述中的意义

这两处引述揭示了波伏瓦论述中反复出现的一种张力——女性可能通过神圣使命或理想形象来放大自我，但这种放大可能源于女性获得认可与采取行动的途径有限。宗教狂热与依托镜子的自我理想化，许诺一种超越环境所容许生活的广阔人生；但它们也可能以个人的确信，取代女性在共同世界中的稳固位置。

因此，布伦施维格夫人是一个简洁的例子，而非刻画完整的人物。她的宗教使命体现了将不幸转化为蒙召当选的过程；她对一位卓越女性的描绘，则将卓越呈现为一种内心感受与想象，而非以一般的美貌标准衡量的特质。这些引述共同展现了超越性的主张如何既能带来慰藉，也能成为逃离波伏瓦所描述限制的一种不稳定方式。