阿斯塔尔特

阿斯塔尔特被描述为一位古代女神，她的魔力与野性美德被男性日益掌权的世界中的狄俄尼索斯所挪用。她的重要性不在于某个被讲述的个人故事，而在于赋予女性力量的含义不断变化——它起初与生育和宗教狂喜相联系，后来被吸纳进以男性为中心的崇拜之中，再被改造得与父权制度相容。

神圣力量与宗教狂喜

在对古代祭仪的论述中，男性神祇狄俄尼索斯接管了与伊什塔尔和阿斯塔尔特相关联的魔力与野性美德。然而，围绕其形象组织的仪式仍以女性为核心——狂女、酒神女祭司和巴克斯女祭司引领男性走向宗教性的醉狂与神圣的迷乱。因此，这段论述区分了继承女神力量的男性神祇，以及通过参与仪式使这些力量在社会中发挥作用的女性。

这些祭仪与以太阳为中心的传统相辅相成；在那些传统中，男性主张与他人分离并追求精神性。在秘仪、狂欢仪式和酒神祭典中，参与者试图通过狂喜克服孤独。阿斯塔尔特在这一对照中的位置，将她所传承的力量与生育以及超越普通个体限度的可能性联系起来，即使这些力量是通过男性神祇和集体仪式呈现的。

挪用与驯化

在对父权社会如何重组女性力量的更广泛分析中，阿斯塔尔特再次出现。论述将被塑造成混乱与强力的女性力量，与被纳入公民及家庭秩序的女性加以对照。论述借鉴乔治·杜梅齐尔关于印度与罗马的分析，指出男性力量的一种表现形式与攻击、掳掠、混乱和过度相关，另一种则体现为理性法律与公民稳定。仪式性婚姻将女性与丈夫联结起来，使她们成为安排自然相关力量的伙伴。

这一模式阐明了阿斯塔尔特被挪用所代表的更大转变——女性力量并非单纯遭到抹除，而是被引导至新的方向并被赋予新的功能。父权家庭能够将曾被视为危险的力量纳入其中，把它置于男性权威之下的人际关系与制度之中。与生育和野性相关联的神力，由此变得可以在力求加以规制的社会秩序中得到理解。

阿斯塔尔特在母神历史中的位置

阿斯塔尔特与伊什塔尔和库柏勒并列，被视为兼具生命与死亡力量的强大女神。在对基督教神话的论述中，这位早期女神形象与圣母玛利亚形成对照——玛利亚的尊崇以拒绝妻子的身份并接受顺从为条件，而古代女神则被描述为能够借助母性关系使男性臣服于自己的强大形象。

这一对照并不意味着神圣女性形象简单消失。相反，这段论述追溯了其意义发生的逆转。在基督教之下，生命与死亡被置于上帝的权威之下，母职本身也不再赋予女性独立的力量。母性形象依然可以受到尊崇，但这种尊崇被塑造成与从属地位相容。与这一转变相对照，阿斯塔尔特代表着女性神性的一种早期形象；那时，她的力量尚未被重新塑造成顺从的侍奉。