弗里德里希·尼采

在西蒙娜·德·波伏瓦关于恋爱中的女性的讨论里，弗里德里希·尼采并非叙述生命故事中的人物，而是见证爱情性别失衡的哲学家。他被引用的论述，清晰刻画了本章的核心矛盾——女性被教导要把爱情当作自己的全部存在，男性却可以接受这份奉献，同时仍由自己主宰人生。结果并非彼此交付，而是不平等的交换——女性冒着失去自我的风险，男性却可能因此获得更多。

尼采论爱情

德·波伏瓦在论证“爱情”一词对两性而言含义不同之后，引入尼采的观点。她引用了他对两种情形的区分——女性的爱意味着毫无保留地全心奉献，涉及灵魂与肉体；而男性则渴望恰恰得到这样的奉献。这种不对称存在于交换条件之中——女性的爱被描述为一种信仰，男性却可能想要它带来的好处，而不接受其无条件自我弃绝的前提。

尼采的论述进一步凸显了恋爱者的姿态与其在人生中的位置之间的差异。德·波伏瓦写道，男性可以体验强烈的激情，却仍是主权主体；他们所爱的女性只是诸多价值之一，被纳入仍然属于他们自己的生活之中。相比之下，爱情对女性而言可能变成向主人屈服。因此，尼采的论述不只是对浪漫情感的定义，也是对自由不平等的描述——一方放弃了作为独立中心的主张，另一方则保留了这一地位。

自我牺牲与不平等的交换

尼采后文的引述通过自我牺牲造成的不同后果，明确点出了这种不对称。他认为，女性无条件的自我牺牲，预设了伴侣不会以同样的方式牺牲自己。如果双方都同等地交出自我，这种关系或许会留下一个“空位”；但实际情形却是，女性被置于奉献自我的一方，男性则成为获益的一方。德·波伏瓦强调了尼采这句话简洁有力的反转：“女人交付自己，男人却获得更多。”

这里并未把这种交换描述成男性轻而易举的胜利，也没有把它当作女性的付出能够确保自身地位的证明。德·波伏瓦解释说，女性可能试图从自己带给爱人的充实中寻找快乐，并相信自己对他的生活不可或缺。于是，服务便成为一种索求认可的方式——人们期待通过付出来证明她不可或缺。然而，男性的欲望无论当下多么强烈，本身并不能使女性成为他的必需。完全奉献的理想因此可能许诺女性能够支配爱人，却仍使她依赖爱人的认可。

激情的悖论

尼采的论述也阐明了德·波伏瓦借由行动者形象所展开的占有与自由之间的冲突。女性可能希望一个男人完全属于自己，同时又要求他继续追求目标，能够建功立业，走向自身已有之物以外的天地。如果他成了她的俘虏，便失去了她赋予他的神性；如果他始终匍匐在她脚下，她又可能蔑视他。她渴望的爱人必须既受她的爱所束缚，又有足够的自由，仍然配得上这份爱。

文中将此呈现为一种结构性的僵局，而非可以靠增强激情解决的问题。德·波伏瓦借特里斯坦与伊索尔德的神话指出，恋人若一同消失在绝对激情之中，便会因内在性而失去自由；排斥生活其余部分的爱情，会走向厌倦或死亡。女性试图让自己成为爱人的一切，这与她要求爱人超越占有的界限相冲突。尼采关于不平等自我牺牲的论述，揭示了这一悖论的根本形态——女性被要求交出自我，但男性继续保持独立，却正是女性所渴望的部分。

德·波伏瓦对尼采的运用与限定

德·波伏瓦借助尼采敏锐地阐释了奉献如何被塑造成一种性别化理想，但本章的论证并未止步于他的描述。本章将这一理想置于女性的依附处境与社会对自我牺牲的推崇之中。女性毫无保留地去爱，可能会因此被赞为更具女性气质；然而，她们受到鼓励而给予的奉献，可能并不为人所需，也可能只有在不带来互惠义务时才会被接受。在这一论述中，备受颂扬的女性之爱理想，掩盖了一种关系——女性被期待付出，男性却仍可自由决定是否接受她的付出所包含的要求。

结论指向另一种可能性，而非把这种失衡视为不可避免。倘若女性能够以强者姿态去爱，在爱中发现自我而非逃避自我，并肯定自己而非放弃自己，爱情就可能像对男性那样成为女性的生命源泉。尼采被引用的对比有助于说明必须改变什么——如果一方的自我弃绝被视为亲密关系的正当条件，而另一方仍保有自我，那么爱情便不可能成为相互的关系。因此，本章借尼采的分析揭示不平等条件下奉献的危险，同时将这种危险与爱情本身区别开来。