梵蒂冈在小说描绘的逃亡地理中扮演着重要却间接的角色——它并非叙事直接描写的目的地，而是一个跨国机构，其教堂、神职人员和人脉能为逃亡者提供庇护、帮助他们转移并安排后续路线。它的重要性通过两个相互关联的网络显现——人们逃离欧洲时遇到的天主教援助，以及克拉丽塔·施陶费尔安排离开西班牙并横渡大西洋的相关联系。

欧洲境内的天主教路线

在为克拉丽塔·施陶费尔编造的逃亡故事中，据称阿德里安·加利亚多和一名德国逃亡者在战后依靠天主教方面的庇护。一名柏林神父据说收留了他们，并把他们送到巴伐利亚的一处教区；他们在那里得到住宿和食物，长达一年多。神父健康恶化后，便安排他们乘坐一名农民的货车继续前往瑞士。故事接着称，两人带着由天主教神父签发的自制通行证旅行。这些文件无法保证他们合法越境，却能使沿途的教堂为他们提供帮助、住宿和交通。

这段行程被描述为专为施陶费尔编造的掩护故事，而非经核实的逃亡者行踪记录。其可信性建立在这样的说法之上——自战争结束以来，梵蒂冈在保护天主教徒方面发挥了决定性作用；据称施陶费尔认为，这是梵蒂冈的主要协助者所承担的职责之一。故事中，两名男子最终抵达法国并分道扬镳；西班牙人于1947年4月越过比利牛斯山脉，花了一个多月才抵达马德里。因此，天主教庇护为这个掩护故事提供了一条可信的跨国中间人链条。

联系网络与大西洋航程

施陶费尔向塞夫顿·德尔默讲述的情况，使梵蒂冈与逃亡行动有了更直接的联系。她承认与梵蒂冈方面有所往来，并解释说，她帮助的一些人选择从热那亚横渡大西洋。她的网络还联系着一名住在布宜诺斯艾利斯、负责经营移民接待组织的德国妇女。所描述的路线并非单一通道——一些逃亡者想回德国，另一些则寻求前往第三国；对后者而言，热那亚是出发横渡大西洋的地点。

施陶费尔谈起这些联系时语气平静，同时也提到她帮助被关押在西班牙的德国人和合作者。她的承认表明，梵蒂冈是战后更大范围迁徙体系中的一个节点，与施陶费尔在西班牙提供的援助以及逃亡者在阿根廷获得的后续接待相连。这也区分了宗教网络的实际作用——提供联系和经由热那亚的路线——与施陶费尔声称其工作具有的面向公众的正当性。

叙事功能

梵蒂冈的存在经由证词和隐瞒而呈现。经由欧洲的天主教路线属于为说服施陶费尔而编造的经历；热那亚方面的联系则出现在她向德尔默所作的说明中。这两处叙述都没有把梵蒂冈描绘成故事实际到访的地点。相反，它是通过机构和中间人被提及的——为逃亡者提供食物的教区、签发文件的神父、给予实际援助的教堂，以及可能促成横渡大西洋的联系人。

这种间接的描写使梵蒂冈作为基础设施而非景观具有重要意义。小说将宗教庇护置于一个充满争议的避难环境中——援助可以帮助人们越境并生存下来，而同一套跨国联系也构成战后逃亡者继续迁移的运作机制。相关材料证实了这些联系所涉及的路线和说法，但并未表明梵蒂冈指挥着施陶费尔的网络，也未核实逃亡故事中的每一个细节。