彼得·斯洛特戴克

彼得·斯洛特戴克关于世界开启的论述，并非通过个人传记或叙事脉络呈现，而是通过本书讨论马丁·海德格尔时的两种相互对照的介入呈现。他认识到，既定的失败是海德格尔思想中一种鲜明的现代特征，但本书也批评他过于直接地从与工具和物件的物质性接触中推导出世界的开启。

斯洛特戴克论失败与现代性

本书援引彼得·斯洛特戴克的观察——海德格尔的现代性体现在决定性的事物与命运性的事物能够以一种既定的失败显现出来。在周围的论述中，失败并非只是成功的反面——现代存在可能意味着全然承担失败，并将其作为自己的失败一再重复。因此，斯洛特戴克的解读支持了本书对有限性的论述——有限性是一种行动没有稳固的、超历史的根基，但人仍必须承担偶然选择的处境。

这一引述赋予斯洛特戴克明确的诠释角色。本书援引他指出，海德格尔的思想使失败不再只是令人遗憾的结果——失败可以成为有限主体承担一种无法奠基于绝对知识之上的生命的形式。本书借助他的观察，将海德格尔式有限性与现代性对成功的理解变化联系起来。

关于世界开启的争论

一条脚注指出了斯洛特戴克对海德格尔的诠释所受的限制。它拒绝将本体论差异直接追溯到存在者层面的起源，并指出斯洛特戴克试图把海德格尔所谓的“世界开启”之根源，定位于原始人使用工具与物件互动这一过程。按照这种解释，世界在与事物接触的物质性限制之中开启。本书反对的是，这种解释使本体论层面看似可以从存在者层面的过程推导出来，而没有保留两者之间的区分。

这场分歧并非只是围绕物质活动是否重要而展开。它关乎应当如何理解物质性接触与世界显现之间的关系。通过反对直接推导，本书保留了其海德格尔论述所视为不可化约的本体论与存在者层次的裂隙。

在书中的位置

这些引述共同赋予斯洛特戴克一个刻意分化的位置——他关于既定失败的论述深化了本书对海德格尔式现代性的说明，而他对世界开启的解释则成为本书所警惕的那类还原论的例证。被引述的脚注引导读者参阅《未获拯救——海德格尔之后的尝试》（法兰克福——苏尔坎普出版社，2001年）；索引则记录了斯洛特戴克出现在第162、163和179页。他在此处的重要性，源于这场聚焦明确的思想交流，而非任何传记或情节层面的刻画。