铃木大拙

书中引述铃木大拙，作为“武士禅”这一表述的来源。在这种表述中，武士的个人能动性退居其次，据称剑会自动执行暴力，将其化为正义与慈悲的行为。书中借这一形象探究——将行动者与个人意图分离，是否会改变暴力的伦理意义。

论证中的作用

铃木大拙出现在一场讨论中，讨论试图通过放弃支配，解决武装斗争与和平之间的表面冲突。该段落考察一种态度——身处世间仍积极行动，同时保持内在距离，并将之呈现为一种参与其中、却不完全投入个人情感的方式。随后，讨论转向铃木大拙对武士的描述——武士完全去主体化；他并非出于伤害他人的个人愿望而行动，而是被表现为剑之行动的工具。

作为行动者的剑

在铃木大拙的表述中，敌人的出现使其成为受害者，而剑似乎自行执行其功能。正义与慈悲由此结合在一起，行动能动性也从武士的个人意图转移出去。该段落着重之处并非对铃木大拙的生平描绘，而是这一形象所发挥的概念作用——它使暴力显得非个人、有纪律且获得伦理授权。

比较与局限

书中追问，这种“武士禅”的辩护方式与西方传统有何不同；后者同样将暴力描述为爱的行为，并以基督和切·格瓦拉作为比较对象。书中并未通过确立铃木大拙更广泛的观点来解答这个问题；相反，他的表述构成了比较的立足点。这种并置留下一个悬而未决的问题——内在的超脱究竟改变了暴力，还是为暴力提供了另一种正当化方式。