安马拉是一处纳图夫文化聚落，位于加利利海以北不远处；其考古遗存为农业出现之前的社会等级和政治组织提供了证据。约五十座圆形茅屋和储藏坑，与一座经过精心抹灰的大型建筑相邻，建筑靠近一片清理出来的中央空地；这种布局被解读为酋长的住户在聚落中占据了特殊地位。

地理环境与聚落

安马拉属于纳图夫文化社区的广泛分布格局；这些社区的人们居住在规模可观的聚落中，同时仍依赖狩猎和采集。纳图夫文化遗址的考古证据包括在每个季节捕猎的瞪羚，表明人们全年定居。在附近的阿布胡赖拉，聚落约始建于公元前9500年；其居民在转向农业之前，仍以狩猎采集为生约五百年。据估计，在这一转变之前，当地人口约为一百至三百人。这些比较说明，定居不应与农业画上等号——人们可以建造长期居住的社区，同时继续采集食物。

建筑与不平等的墓葬

在安马拉，约五十座圆形茅屋和许多据推测用于储藏的坑，环绕或毗邻一处清理出来的中央场地。附近有一座墙面经过大量抹灰的大型建筑。人们几乎可以肯定地将这座建筑解释为酋长的住所；这一解读赋予聚落建筑以政治意义——一处显著的居所，在普通住宅建筑之间占据了引人注目的位置。该遗址的墓葬在随葬品的丰富程度上也存在显著差异。有些人入葬时佩戴饰物，有些人则没有。在各处纳图夫文化遗址中，随葬品包括黑曜石，以及从迦密山附近地中海沿岸带来的牙贝，还包括用贝壳、犬齿和鹿趾骨制成的项链、腿饰和手镯。这些物品分布不均，构成社会分化的证据。由于黑曜石和贝壳曾用于贸易，控制交换或许帮助某些人积累了权力；不过，这仍是对考古记录的一种解释，并非有直接记载的政治过程。

政治与经济意义

安马拉的证据构成了纳图夫文化社会整体图景的一部分；这些社会存在政治等级、贸易和初现的宗教实践。有些墓葬比其他墓葬更为复杂，纳图夫文化遗址还发现了颅骨崇拜的证据——这种习俗可能与祖先崇拜有关——尤其是在耶利哥。结合显著建筑和交换所得的贵重物品，这些痕迹支持这样一种解释——在农业出现之前，社会组织和不平等已经存在。这一遗址还有助于区分定居生活与农业生产。一个社区在建立永久居所和储藏设施之后，仍然可以依靠狩猎和采集为生。该书更广泛的论点认为，政治精英的出现可能促成了定居生活，并进而推动后来的农业发展——权威人士能够组织人们使用土地和资源、维持秩序，并从他人那里攫取资源。安马拉的物质遗存与一个已经呈现等级差异的社会相符，但仅凭这些遗存，无法确定这种等级差异形成的确切顺序或机制。