巴罗洛的多姆·詹尼

巴罗洛的多姆·詹尼是一位神父，靠在集市上做买卖补贴微薄的生计，也是迪奥内奥讲述的那则滑稽故事中的核心人物；故事里的施法在最关键的时刻遭到打断。他与特雷桑蒂的彼得罗交情深厚，因此得以住进彼得罗家中；他声称能把自己的母马变成女人，这番话便把这份款待变成了一场荒唐的试验，牵涉到彼得罗的妻子杰玛塔。故事中，多梅·詹尼自称的魔法与性喜剧、实际生计，以及将口头指示按字面理解的风险密不可分。

身份与生计

多姆·詹尼在巴列塔担任神父，但他的教区收入微薄，不足以维持生计。因此，他带着母马往来于普利亚各地的集市，买卖货物。这个细节表明，他既是教士，也是靠劳动谋生的巡回商人——他的生计不仅依赖宗教职务，也依赖商业旅行，以及载他从一个集市赶往另一个集市的牲口。

故事并未通过公开的宗教仪式介绍他，而是从这种务实的日常生活写起。他的母马既是他做买卖的帮手，也是他那项惊人宣称围绕的对象。他生活中拮据的经济状况，与把人变成牲畜这一宏大承诺形成对照，为故事带来喜剧效果——一个穷神父自称能施展奇迹，事情却发生在狭窄而平凡的住处和日常待客往来之中。

友谊与互相款待

在旅途中，多姆·詹尼与特雷桑蒂的彼得罗结下深厚友谊。彼得罗也做同样的买卖，不过他带的是一头驴。多姆·詹尼称彼得罗为他的老友；在普利亚方言中，这是亲昵的称呼。彼得罗到巴列塔拜访时，神父尽其所能留他住宿、招待他。多姆·詹尼来到特雷桑蒂时，彼得罗也投桃报李；尽管家境贫困，房子也小，他仍热情欢迎朋友。

这种相互款待受到现实条件的限制——彼得罗只有一张破旧的床，自己与年轻的妻子同睡；多姆·詹尼的母马则与彼得罗的驴一起安置在畜棚里，神父本人睡在牲口旁的一捆稻草上。杰玛塔念及多姆·詹尼对她丈夫的款待，一再提出去邻居家过夜，好让客人睡她的位置。多姆·詹尼拒绝了。这番拒绝维持了体贴友谊的表面，却也为他的说法铺路——他已经有办法享受女人的陪伴，不必把朋友挤下床。

变形之说

多姆·詹尼告诉杰玛塔，只要他愿意，就能把自己的母马变成一位俊俏的年轻女子，与她同寝之后，再把她变回母马。杰玛塔相信了他，并把这件事告诉彼得罗。彼得罗没有斥为无稽之谈，反而请朋友把咒术教给自己；他想把杰玛塔变成母马，让她与自己的驴及神父的母马一起干活，这样便能用一个人换得两头牲口。他的提议表明，故事中的人物多么认真地把这所谓的魔法当成改善生计的实用办法。

多姆·詹尼试图让彼得罗打消这个念头，但没有成功，于是同意次日清晨演示仪式。他警告说，安上尾巴是最难的一步。在彼得罗家昏暗私密的环境里，他变形的承诺成了一场仪式表演——作为一个自称会施法的人，多姆·詹尼的权威取决于彼得罗和杰玛塔是否听从他的指示，并在他施法时保持沉默。

被打断的施法

天亮之前，彼得罗和杰玛塔因迫不及待，几乎一夜没睡，便叫来了多姆·詹尼。他让彼得罗举着灯，并告诉两人，只有服从他的指示，施法才会成功。他最重要的指示是，无论看见或听见什么，两人都不许出声。随后，他让杰玛塔脱去衣服，摆出母马的姿势；他一边触碰她身体的各个部位，一边把它们称作母马的头、鬃毛、腿、胸脯和其他部位。

表演进行到最后一步时，情形发生了变化。多姆·詹尼正要安上尾巴，彼得罗却出声反对，坚持不许他把尾巴安在那里。多姆·詹尼立刻宣称，彼得罗一开口，变形就失败了，而且无法重来。因此，这场所谓咒术的失败并非因为仪式不够周全，而是因为有人违反了施法者所强调的唯一要紧规则——多姆·詹尼叫彼得罗保持沉默时，彼得罗偏偏开口了。

变形遭到打断，始终未能得到证实。杰玛塔站起来穿好衣服，责怪彼得罗坏了好事，并指出没有尾巴的母马实在荒唐。然而，彼得罗仍坚持反对多姆·詹尼原本要安尾巴的位置。喜剧效果来自仪式煞有介事的外表与其中显而易见的性行为之间的冲突，也来自夫妻俩对最后一步究竟应该完成什么抱有截然不同的理解。

结局与叙事作用

演示失败后，彼得罗继续像从前一样赶着驴做买卖。他与多姆·詹尼一同前往比通托的集市，却再也没有请神父施展这种法术。两人的友谊和做买卖的日常仍在继续；结束的是彼得罗试图用多姆·詹尼所谓的法术把妻子变成牲畜这件事。

在迪奥内奥的叙述中，多姆·詹尼的形象，与其说由得到证实的超自然力量所界定，不如说由他自称拥有的滑稽权威，以及他给信任自己的人设下的规矩所界定。故事没有提供任何独立证据，证明他的母马曾变成女人。相反，笑料来自他自信的解释、仪式涉及的身体细节，以及彼得罗不合时宜的反对。因此，多姆·詹尼既是故事设定中的魔法师，也是这场口头戏法的主导者；戏法能否成功，取决于所有人是否保持沉默。结尾的失败揭示了他的权威何其脆弱——一声抗议就足以终止施法，而这场友谊回归集市生活，再无第二次尝试。