阿利贝克
十日谈阿利贝克是一个故事的中心人物——她的宗教追求被一名隐士的性欺骗引向歧途，最终化作全城反复传说的笑谈。起初，她寻求的是一种切实可行的侍奉上帝的方法；到了沙漠里，鲁斯蒂科却把性交说成神圣的职责。故事的反转并不只是阿利贝克受了蒙骗——她学会了这个委婉说法，渐渐享受起它所掩饰的事情，后来终于主动起来。她返回卡普萨并讲述这段经历，使故事有了最终的公开流传。
身份与启程
阿利贝克初次登场时，是卡普萨一位极其富有的人家的女儿中一名容貌姣好、惹人喜爱的少女。卡普萨位于北非巴巴里海岸。她不是基督徒。听说基督徒称赞自己的信仰和侍奉上帝之事后，她便询问，一个人怎样才能以最少的阻碍承担这种侍奉。有人告诉她，那些远离世俗事物的人，例如底拜沙漠中的隐士，尤其严格地侍奉上帝。故事说她当时约十四岁，十分单纯，并强调她的行动出于孩童般的奇想，而非经过深思熟虑、目标明确的决心。
第二天早晨，阿利贝克瞒着众人独自出发，没有告诉任何人自己的打算。尽管旅途艰难，她的念头仍持续了好几天，直到她抵达沙漠。路途遥远、四下寂寥，使她的选择显得格外鲜明；但这也暴露出她想象中的目的与自身所缺乏的知识之间的差距——她来此寻求一位老师，却不明白把这番求教托付给那些能够掌控教导内容的人有何危险。
鲁斯蒂科的教诲及其反转
她在第一间小屋里遇见一位圣洁的人，那人见到她十分惊讶，便问她想要什么。阿利贝克解释说，她希望侍奉上帝，并找到一位能教她如何侍奉的人。那人赞许她的意愿，给了她根茎、野苹果、椰枣和水，却让她继续前行，因为他担心她的青春与美貌会诱惑自己。另一名隐士也以同样的方式让她继续往前。最后，她来到鲁斯蒂科那里。这是一位年轻而虔诚的隐士，与其他人不同，他让她进了自己的斗室，并在夜里为她铺好棕榈叶床铺。
鲁斯蒂科原本决定考验自己的坚贞，但这场考验很快便告失败。他的欲望压过了虔诚的念头和修行之后，便想找个办法满足欲望，又不让阿利贝克觉得他放荡。他确认她从未与男人有过亲密关系，确实像看起来那样毫无经验后，便用宗教话语来解释自己的计划——他告诉她，魔鬼是上帝的敌人，而最能取悦上帝的侍奉，就是把魔鬼放进地狱。阿利贝克问该怎么做。鲁斯蒂科的解释让性行为在她看来成了虔敬之举，她便真心实意地答应了。
这一把戏仰赖阿利贝克对鲁斯蒂科权威的字面信任。起初她感到不适，还说若把魔鬼放进地狱会让人疼，那魔鬼一定是坏东西。鲁斯蒂科安慰了她；故事说，他们离开床铺前重复了六次这一行为。不适渐渐转为愉悦——阿利贝克认定，侍奉上帝比她做过的任何事都更甜美。她开始主动去找鲁斯蒂科，催促他继续这项所谓的虔敬工作，还纳闷魔鬼既然被地狱接纳并牢牢困住，为何仍会逃出来。她反复复述这番教诲，反过来用鲁斯蒂科自己的比喻对付他——她已彻底接受了这套说法，如今竟由她来主导这种行为。
欲望、限制与返回卡普萨
两人的相处方式又出现了新的不平衡。鲁斯蒂科靠根茎和水维生，照故事的说法，他无法满足阿利贝克日益增长的要求。他告诉她，要平息地狱需要许多魔鬼，并且只能偶尔满足她；她却并不满意，因为她以为自己没有如愿以偿地勤勉侍奉上帝。故事的笑料建立在她的热忱与鲁斯蒂科日渐衰退的能力之间的反差上，同时也保留了那场最初的欺骗——她对自己所做之事的理解正是由这场欺骗塑造的。
卡普萨传来的消息打断了他们的争执。一场大火烧死了阿利贝克的父亲、他的其他子女以及家中其余成员。由于她还活着，便成了父亲大笔财产的继承人。尼尔巴莱是一名年轻男子，因挥霍而耗尽了自己的财产；他听说阿利贝克还活着，便前去寻找她。在当局以无嗣遗产为由收取她父亲的财产之前，他把她带回了卡普萨。阿利贝克是违背自己意愿被带走的；尼尔巴莱娶了她，并通过这桩婚姻继承了她的财产。因此，她处境的变化来得十分突然——她孤身前往沙漠的追求，并非因她决定放弃而告终，而是因为家人丧生、她作为继承人被找回，以及尼尔巴莱出面干预。
故事的流传与滑稽力量
回到卡普萨后，在尼尔巴莱与她同寝之前，有些女人问阿利贝克，她在沙漠里做了什么来侍奉上帝。她回答说，自己侍奉上帝的方式是把魔鬼放进地狱，还说尼尔巴莱把她从这种侍奉中带走，犯下了重罪。女人们问她具体怎么做，她便用言语和手势解释。她们笑了起来，安慰她说，她们住的地方也有人做同样的侍奉，还说尼尔巴莱可以用这种方式与她一起侍奉上帝。她们的笑声将鲁斯蒂科私下的欺骗变成了众人共享的笑谈；阿利贝克一本正经的讲述，则保留了她受教时所相信的内容与听众所理解的内容之间的差异。
故事说，这番解释在人们口中传遍全城，成了一句俗语——把魔鬼放进地狱被认为是人能献给上帝的最可接受的侍奉。迪奥内奥在结尾对听众说的话，把这个笑谈进一步延伸，将这句俗语说成既取悦上帝、又让参与其中的人感到愉悦。起初使鲁斯蒂科得以操纵阿利贝克的宗教用语，就这样变成了公开的滑稽双关。故事没有把阿利贝克写成改信者，也没有在她成婚之后进一步交代她的人生。她的意义在于故事的推进——从天真的探问，到她开始自行重复一套虚假的教诲，再到一句俗语；说话者、听者和讲述者对这句俗语的理解各不相同。
