多梅·费利切（Dom Felice）

圣潘克拉齐奥的修士多梅·费利切，把宗教戒律的言辞与惯例变成了与虔诚的普乔·迪·里涅里（普乔·迪·里涅里（Puccio di里涅里））之妻伊莎贝塔私通的掩护。他最显著的本领并非只是欺骗普乔，而是设计出一种极具说服力的假苦修，甚至苦修本身的严苛也成了保护这对情人的屏障——普乔竭力追求救赎时，多梅·费利切却享受着计谋为他谋得的亲密关系。故事把教士所谓的灵性专长写成了实施滑稽骗局的工具。

身份与出场

多梅·费利切最近从安特卫普伯爵复归之巴黎回来，隶属于圣潘克拉齐奥的修道院。叙述者将他描绘成年轻英俊、机敏而博学的人。这些特质有助于解释普乔为何信任他——多梅·费利切回答这位年长男子有关宗教的问题，表现得仿佛也和他一样虔诚。故事并未把学识与教士身份视为德行的保证，而是将它们写成了可供操纵他人的有用手段。

普乔是个富人，晚年才开始修行，常常去教堂，手头也没有多少事务。他的妻子伊莎贝塔还年轻，但他的虔诚习惯令她感到郁闷——他斋戒，趁她想休息或亲热时向她谈论宗教，还让她过着禁欲的生活。多梅·费利切因与普乔交好、屡次登门作客而结识这户人家。他见到伊莎贝塔后，察觉她在婚姻中缺少什么，便开始挑动她的欲望。她愿意回应他，却拒绝在自家以外的任何地方与他见面，因为普乔总在家中。这一限制给多梅·费利切出了道难题，而他的计谋必须解决这个问题。

假苦修日程

多梅·费利切向普乔介绍了一条据称能迅速通往圣洁的道路，并声称教皇和其他高级教长都知道这条路，只是对普通人秘而不宣。他把这所谓的秘密说成是对友情与款待的回报，并要求普乔先答应保密和服从，再告诉他具体内容。这个诱饵恰好迎合了普乔的愿望——他想成为圣人，因此欣然接受一条看似权威的修行之路。

规定的修行严格得足以令人信服。普乔必须彻底忏悔，斋戒禁食四十天，甚至不得触碰自己的妻子。每晚临近终祷时，他都要站在一处能望见天空的地方，背靠一块宽木板，双臂像十字架一样伸展，一动不动地坚持到晨祷。他必须诵念三百遍《主祷文》和三百遍《圣母经》；白天则至少参加三台弥撒并念诵更多祷文，傍晚还要再次回到教堂。多梅·费利切声称自己也做过这项修行，并说虔诚地完成它，便能让普乔奇妙地预尝永恒的福乐。这套繁复的日程不仅说服了普乔，还让他守夜时一直待在妻子附近，同时又无法陪伴她。

普乔家中的私情

普乔征得多梅·费利切同意后，把修行的安排告诉了伊莎贝塔。她明白这些安排的实际意义，同意让丈夫开始苦修，只答应陪他一起斋戒。修行开始后，多梅·费利切几乎每晚都来与她共进晚餐和宵夜，带来丰盛的食物与酒。他陪伴她直到晨祷时分才离开；普乔结束守夜后则回到床上。丈夫的苦修与情人的幽会在同一时段进行，彼此互为条件。

起初，这一安排差点让他们暴露。普乔选择守夜的房间紧邻伊莎贝塔的卧室，中间只隔着一道薄墙。一天夜里，情人的亲热活动震得房子都摇晃起来，普乔便出声询问妻子在做什么。伊莎贝塔开玩笑说自己在床上辗转翻身，普乔把这归因于斋戒和失眠。他叫她休息，不必为房子的摇晃担心。她机敏的回答转移了他的疑心；之后，她和多梅·费利切把床铺安排到房子的另一处。这个调整既保住了私情，也让普乔得以继续祈祷。

后果与叙事作用

普乔的四十天苦修结束后，私情并未随之结束。伊莎贝塔在丈夫长期限制饮食之后享受过丰盛的食物，后来仍继续寻找机会，在别处秘密与多梅·费利切幽会。因此，多梅·费利切的骗局延续的时间超过了那套促成私情的特定宗教日程——苦修日程是一个实用的手段，但它促成的关系却持续了下去。

潘菲洛的故事以颠倒普乔对自身修行的理解作结。普乔以为自己正在为自己赢得天堂；而叙述者一针见血地说，他实际上是把多梅·费利切和伊莎贝塔送进了天堂。结尾把修士所谓的慈善服务写成了满足他自己与伊莎贝塔欲望的公然托词。多梅·费利切既没有改变心意，也没有受到故事所叙述的惩罚。他的得逞，以及苦修结束后仍在延续的私情，进一步突显了喜剧的反教权锋芒——宗教言辞与仪式可以被模仿得惟妙惟肖，其下的行为却另有一番实情。