劳蕾塔（Lauretta）

讲述第八日交冠并讲述乔科故事的劳蕾塔是故事讲述者，她将第三日的注意力转向被当作复活者迎回的费龙多遭人欺骗的故事——一个活人被误认为死者，随后又被哄骗相信自己从炼狱归来。她将这个故事介绍为一则看似虚假的真实事件。故事的核心反转在于，一个被当作圣洁证明的所谓奇迹，实际上是一名修道院院长利用人们对宗教的信任满足私欲的把戏。

身份与讲故事活动中的位置

众人听完一个长故事后，劳蕾塔接着讲述，女王示意她开始。她的讲述属于《十日谈》共同进行的讲故事活动——众人的故事为大家提供消遣，而这部作品更广泛地将讲故事描绘为慰藉女性忧愁的方式，因为女性分散愁绪的途径可能比男性少。劳蕾塔自己的故事则让这种娱乐带上了尖锐的意味，以欺骗、教士权威和公众轻信为素材。

她的开场交代了听众应当如何看待接下来的故事。她称故事属实，同时承认其中的事件听起来更像谎言而非事实。她说，前一个故事讲到有人哀悼并埋葬了另一个人的替身，这使她想起了眼下这个题材。这样的衔接以埋葬和身份误认串联起两个故事，也让听众为一个外表屡屡被错当成现实的故事做好准备。

她选择的故事

劳蕾塔将故事安排在一处偏僻地方的修道院里。院长被视为圣洁而公正，并谨慎隐瞒自己的行径，因此几乎没人知道或怀疑他好女色的弱点。一位名叫被当作复活者迎回的费龙多的富有农夫与他熟识。被当作复活者迎回的费龙多头脑迟钝、为人单纯，这些特点令院长觉得有趣；但他也很精明，严加看护自己美丽的妻子。院长热烈地爱上了她，却因丈夫时刻警惕而绝望地认为自己无法接近她。

故事的核心计谋是让被当作复活者迎回的费龙多看起来像是死了。他吞下一种药粉后被埋入墓中，院长随后命人将他从墓穴中带出并囚禁起来，同时把这段囚禁说成炼狱。被当作复活者迎回的费龙多不在时，院长便与他的妻子欢好。于是，故事将宗教权威的标志变成掩饰行径的工具——院长的声望使一场人为安排的灵性磨难显得可信，而农夫的轻信则让这场私下的骗局被当成神圣干预。

表面上的复生与公众信仰

将近十个月后，被当作复活者迎回的费龙多醒来，从坟墓的一道缝隙中看见亮光。他相信自己已经死而复生。他出来后扑倒在院长脚下，认为是院长的祈祷、圣本笃的祈祷以及妻子把他从炼狱中救了出来。他宣称，一找到妻子就要亲吻她。院长则佯装对这个所谓的奇迹感到惊讶，并让修士们唱起忏悔圣歌。

村民起初被被当作复活者迎回的费龙多吓得逃散，但确认他还活着后，便向他打听来世之事。被当作复活者迎回的费龙多仿佛突然变得明智，编造关于炼狱的详细说法，并声称自己听到了天使启示。他的经历没有让他识破院长的骗局；相反，这场欺骗使他在听众中获得了新的权威。他回家后重新占有自己的财物，并相信妻子腹中的孩子是自己的。孩子如期出生，取名本笃·费龙迪；这个名字将故事中的宗教话语带入了由院长的骗局造就的家庭。

叙事意义

劳蕾塔的故事依靠人物自称知晓之事与听众已获告知之事之间不断扩大的反差展开。院长表面上的圣洁掩盖了他的性行为不端；被当作复活者迎回的费龙多所谓死而复生，掩盖了药物和一段囚禁经历；村民的惊叹则让关于来世的编造说法在公众中自行流传。每一种新出现的圣洁表象或超自然知识，都建立在实际的欺诈之上。

故事结尾并未向相信骗局的人揭穿真相。被当作复活者迎回的费龙多受到欢迎，人们误以为他经由炼狱变得明智，而他也继续生活在对孩子身世的错误认知中。这个结尾进一步凸显了劳蕾塔开场所说的真实与表象之别——听众知道奇迹是如何伪造的，人物却仍维护着它的声誉。因此，她讲述的不只是一场滑稽骗局，也是一个关于权威与信仰如何让谎言在社会上显得可信的故事。