弗拉·里纳尔多

弗拉·里纳尔多是一名修士，他的宗教身份使他得以接近一位已婚女子，也为他单独与她相处提供了现成的解释。在讲述塔拉诺与阿拉贡佩德罗故事的潘皮内娅讲述的故事中，他与阿涅萨夫人的私情、为这段私情编造的精巧辩解，以及他临时想出的孩子治病之法，使教士伪善既成为情节发展的动力，也成为故事的核心笑料。

身份与登场

弗拉·里纳尔多初次登场时，是一名出身锡耶纳体面人家的年轻男子，热烈爱慕一位美丽的邻居；她嫁给了一名富人。他希望找到更体面的借口与她交谈，于是与她的丈夫结交，并提出做她腹中孩子的教父。这个提议得到接受。他新取得的孩子教父身份给了他拜访阿涅萨夫人的理由，但他第一次直接向她表白爱意，并未得到自己想要的回应——听他表白，她并不反感，但故事并未写成她立即答应了他。

不久之后，弗拉·里纳尔多成了一名修士。衣着与身份的改变并未终止他的欲望。有一段时间，他搁下了对阿涅萨夫人的情意，也摒弃了其他旧日虚荣；然而后来，他既重续私情，也恢复了那些使他的世俗生活有别于宗教人士应有苦修生活的习惯。

宗教身份与世俗欲望

叙述者将弗拉·里纳尔多重拾旧日欲望，写成对一类修士的广泛抨击——他们维持宗教权威的表象，却追求舒适与排场。他喜欢华服、优雅的举止、歌曲、十四行诗和叙事歌谣。他拜访阿涅萨夫人的次数越来越多，求爱也比从前更加大胆。他身上仍穿着修士袍，但这件袍子已不再意味着他远离世俗享乐。

讽刺的矛头从弗拉·里纳尔多扩大到其他修士——他们看起来富足红润，穿着精美的染色布料，斗室里堆满药糖、药膏、蜜饯、香料、蒸馏水、油，以及马尔姆西酒和塞浦路斯酒等昂贵酒品。对比十分鲜明——他们的储藏物看起来更像药剂师或香料商的货物，而不像苦修者的家当；若他们真过着斋戒、粗食、守夜、祈祷和自律的生活，理应呈现出截然不同的样子。弗拉·里纳尔多将这种矛盾浓缩于一身。他的宗教身份使他的行为显得可信，也为他提供了行事机会，尽管他的欲望与这一身份所暗示的戒律背道而驰。

私情及其方便的逻辑

弗拉·里纳尔多向阿涅萨夫人步步紧逼时，她提到两人作为孩子教父母所面临的障碍——他是她孩子的教父，她听说这种亲密关系有罪。弗拉·里纳尔多并未因此放弃追求，而是把两人的关系转化为一套似是而非的辩词。既然她的丈夫与孩子的亲缘关系更近，尚且与她同寝，弗拉·里纳尔多便声称，自己与孩子的亲缘关系较远，也可以这样做。阿涅萨夫人或许接受了他的说法，或许只是装作接受；两人随后开始屡屡私会。

他们的教父母关系原本是为了给彼此来往提供体面借口，如今却成了私情的掩护。丈夫看到的是熟悉的宗教关系，否则他或许会怀疑对方是情人。因此，弗拉·里纳尔多的操纵既是言辞上的，也是社会关系上的——他把宗教关系曲解成许可，又利用这段关系表面上带来的体面声誉。

编造的疗法

一次拜访时，弗拉·里纳尔多发现阿涅萨夫人独自在家，身边只有一名年轻女仆。他让自己的同伴带女仆去鸽舍，声称要教她念主祷文，随后便与抱着孩子的阿涅萨夫人一同进入寝室。他们锁上房门，在一张床榻上寻欢作乐。丈夫意外到来并敲门时，阿涅萨夫人警告弗拉·里纳尔多，他们似乎难逃被发现的下场。他当时衣衫未整，很难编出清白的解释。

阿涅萨夫人想出一个说法，把危险化作宗教仪式。弗拉·里纳尔多穿好衣服，抱起孩子，与她一起声称孩子突然昏厥，性命受到虫子威胁。按照他们的说法，他已经开始驱除虫子，而他的同伴正在屋子的别处念祷文；只有孩子的母亲可以留在房中。这个解释让锁着的房门、两人独处以及弗拉·里纳尔多在场看起来都是必要之举，而非可疑证据。

弗拉·里纳尔多把孩子交给丈夫，声称孩子已蒙神恩治愈，并建议他制作一个孩子的蜡像，供奉在圣安布罗斯的圣像前，以表谢意，从而进一步巩固骗局。孩子跑向父亲，亲昵地抚摸他；丈夫相信孩子已被治愈，便拥抱孩子并感谢弗拉·里纳尔多。随后，修士的同伴也到了，声称自己已经念完祷文。弗拉·里纳尔多说，丈夫到来之前他只做了一部分仪式，但两人合力已足够。丈夫热情款待他这位孩子的教父，拿来葡萄酒和蜜饯。

叙事作用

弗拉·里纳尔多得逞，依靠的正是他滥用的权威。他的修士袍、教父身份、祷告以及对圣人的援引，使一场虚构的奇迹得以掩盖私情。故事的滑稽反转不只是丈夫没能抓住情人——这场所谓的灵性疗愈让骗局披上公开的虔敬外衣，而受骗的丈夫还奖赏了欺骗他的人。通过弗拉·里纳尔多，故事不仅讽刺教士伪善，也展现了它如何发挥实际作用——宗教语言不只是遮掩私欲，还提供了让私欲逃过揭穿的手段。