第八日交冠并讲述乔科故事的劳蕾塔

第八日交冠并讲述乔科故事的劳蕾塔既是讲故事的人，也曾在一天之内担任由《十日谈》故事团推选的统治者。她的故事在信仰问题、情欲机巧与痛苦的复仇之间转换；她主持的一日也将关于夫妻诡计的狭窄主题，转变为对人与人之间欺骗行为的广泛探讨。她积极参与故事团的欢乐活动，同时清楚地意识到故事如何回应、呼应并转向彼此。

身份与故事团中的位置

第八日交冠并讲述乔科故事的劳蕾塔是离开泰达尔多家族故事中的佛罗伦萨后聚在一起讲故事的男女中的一员。她并非只在被要求时才讲故事——有一次，在听到众人称赞贝尔加米诺的演说后，她意识到轮到自己了，便不等别人指示就开始讲述。她的爽快使她成为故事团交流中的积极参与者；在这种交流中，一个故事可以凭借相似之处、不同意见，或对共同主题的新角度，引出另一个故事。

她的角色也包括讲述故事之外的娱乐活动。菲洛斯特拉托请她带领舞蹈并唱歌时，她说自己不会唱别人的歌，也一时想不起一首适合这场欢乐聚会的自创歌曲。在他的催促下，她用甜美而略带哀婉的嗓音，唱了一首自己的歌。聚会的欢快与歌声的哀婉形成对照，使她的存在不止于正式讲述故事——她参与团体的共同消遣，同时也让一丝悲伤融入其中。

信仰、爱情与欺骗的故事

第八日交冠并讲述乔科故事的劳蕾塔常以情势逆转，使道德问题鲜明地呈现出来。有一个故事中，她讲述一位诚实的行吟诗人如何斥责一名极其富有的商人的贪婪。这个故事与前一个故事相似，但劳蕾塔认为，这种相似并未削弱故事的吸引力，因为斥责贪婪终究会带来好处。她的讲述方式强调的不是新奇本身，而是揭露贪婪所产生的实际效果。

她的另一个故事讲述费龙多——长期被囚禁、无法看见天空后，他面色苍白地从墓穴中出来。他相信祈祷使自己脱离炼狱、重返人间，便感激地伏在院长脚下。院长告诉他，要去安慰据说在他死后一直悲伤的妻子；费龙多急切地说，一找到她就要亲吻她。费龙多轻信而感激，并立刻显露出欲望，使劳蕾塔把这场欺骗推向滑稽的结局；与此同时，这一幕也显示，宗教话语如何成为让他蒙在鼓里的骗局的一部分。

在讲述吉塔夫人与托法诺的故事时，劳蕾塔以嫉妒作为诡计的起点。阿雷佐的一名富人托法诺无缘无故地嫉妒美丽的妻子，却说不出任何具体理由来解释自己的猜疑。吉塔对这番毫无根据的指责感到愤恨。她知道丈夫喜欢喝酒，便盘算如何让自己与一名渴望她的年轻男子的关系，从暗中相通发展为实际行动。劳蕾塔将这段故事引作爱情机巧的例子，但事情的直接起因是托法诺毫无根据的嫉妒——他的猜疑造成了他所害怕的欺骗得以发生的条件。

劳蕾塔还讲述了特奥多罗的故事。这个男孩是热那亚海盗在亚美尼亚海岸掳掠俘虏时买来的。梅瑟·阿梅里戈·阿巴特以为这些男孩是土耳其人，便把他们买作仆人，但特奥多罗的举止使他与其他人显得不同。后来，人们认出他的身世，他的身份也随之改变——菲内奥认出他是自己的儿子，并同意让特奥多罗娶自己的女儿。菲内奥为过去的事道歉，也愿意把女儿嫁给他；他还补充说，如果儿子拒绝，针对他的判决仍可执行。因此，劳蕾塔的故事从奴役与身份误认，转向亲属关系揭明与婚姻提议，同时在和解之际仍保留着惩罚的威胁。

叙事技巧与道德逆转

劳蕾塔的故事关注事件表象与实际含义之间的差距。费龙多把囚禁误认作炼狱，把院长的安排误认作神意救赎。特奥多罗在身世揭晓之前，一直被当作被俘的仆人对待。在吉塔的故事中，托法诺把自己的嫉妒当作怀疑妻子的理由，尽管他根本说不出缘由。在这些不同情境中，错误的信念并非无关紧要——它指引行动，决定谁掌握权力，直到真相或反制的诡计改变局势。

她也把故事团的谈话纳入自己的叙事方法。前一位讲述者受到称赞之后，她选了一个与之相似的故事，却坚持认为它的结局自有价值。后来，菲洛斯特拉托批评潘皮内娅的故事结尾虽有可取之处，但前面有太多引人发笑的情节；劳蕾塔则回答说，如果菲洛斯特拉托只要求不幸的结局，那他对恋人就太苛刻了。随后，她讲述了三位恋人都遭遇不幸、几乎没有享受爱情的故事。她并非只是拒绝他的评判——她用一则以不幸爱情为主题的故事回应他的要求，同时在开篇的议论中指出，愤怒是一种既能伤害施怒者、也能伤害他人的恶习。

另一次，潘皮内娅讲述的梦境故事引出了劳蕾塔关于复仇的议论。她称潘皮内娅故事中学者的复仇严酷，随后讲述了自己的复仇故事；这种复仇虽不那么残暴，却仍令受害者痛苦。这些故事之间的关联，使她的故事在故事团的记忆中有了明确位置——它不是孤立的轶事，而是依据听众刚刚听过的故事，经由比较而形成的回应。

女王任期与《十日谈》第八日

在故事团讨论完女人如何捉弄丈夫的那一天结束时，第八日交冠并讲述乔科故事的劳蕾塔从菲洛斯特拉托手中接过王冠。她安排众人比往常更早在一处宜人的山谷中摆好餐桌，使大家能从容地返回宫殿，随后宣布次日的主题。她没有以限定主题、只讲女人如何捉弄男人的方式向男人报复，而是把主题拓展为女人捉弄男人、男人捉弄女人，以及人们彼此捉弄。这样一来，欺骗便成为一种相互施行的社会行为，而非某一性别独有的手段。

在她的治理下，《十日谈》第八日以故事团惯常的活动拉开序幕。星期日早晨，众人在沾着露水的草地上散步，约在第三时辰过半时到附近的教堂参加礼拜，然后用餐、唱歌和跳舞；太阳过了中天后，他们聚到一处喷泉边讲故事。因此，劳蕾塔选定的主题属于一个秩序井然的日子；这一天将宗教仪式与娱乐活动结合起来，也延续了故事团彼此讲述故事的交流。

劳蕾塔在《十日谈》第八日讲述的故事，涉及西蒙内医生。他受布鲁诺和布法尔马科怂恿，夜里前往一处地方，据说在那里可以加入一个四处游荡的团体。布法尔马科把他扔进一条满是污物的沟里，丢下他独自离开。这个故事的明确意图，是把医生的轻信变成身体上的羞辱，使劳蕾塔对欺骗的兴趣从婚姻与爱情延伸到男人之间的恶作剧。迪奥内奥讲完最后一个故事后，劳蕾塔称赞卡尼贾诺的建议以及萨拉贝托施行这一建议时的机敏，随后把月桂冠戴到讲述鼠尾草致死故事的埃米莉亚头上。她的统治随着这一日结束，但她所选的宽泛主题，让故事团得以探讨各种关系中的诡计。